När en övertygelse går för långt

Liknande tankar som Reeves har förts fram av den svenske pas­torn Stefan Swärd som går så långt att han menar att det inte finns någon kristen tro kvar utan en historisk Adam[2]. Teologen och ung­jords­kreationisten Anders Gerdmar har skrivit att utan en historisk Adam är vår tro ”en bluff”[3]. Ungjordskreationisterna Olof Rugarn, som är läkare, och An­ders Gärdeborn, som är IT-ingenjör, tar formu­leringarna till sin spets och gör gemensam sak med den amerikanske ateisten G. Richard Bozarth. Rugarn har med följande citat av Bozarth i sin bok Evolution + Evangelium – en motsägelse?:

"Evolution raserar fullständigt och slutgiltigt skälet till att Jesu jordiska liv förmodas ha varit nödvändigt. Riv ner Adam och Eva och arvsynden och i spillrorna finns de sorgliga resterna av guds son."[4]

Anders Gärdeborn översätter den sista meningen så här:

"Om vi tar bort Adam och Eva och deras ursprungliga synd, så finner vi de patetiska res­terna av Guds Son bland den bråte som blir kvar av kristen­do­men.”[5]

Gärdeborn är mycket förtjust i citatet och använder det i flera olika samman­hang[6]. Även ungjordskreationistiska Creation Mi­nistries International tycker Richard Bozarths slutsats är så bra, att de har publicerat citatet i sitt magasin Creation ex nihilo[7]. Det kan nämnas att Bozarth var troen­de under delar av sin uppväxt, men lämnade så småningom tron bland an­nat på grund av evolutionen[8].

Anders Gärdeborn skriver också:

"Om döden inte är ett resultat av människans synd blir syn­den en illusion. Om synden är en illusion blir även Guds lösning på syndens och dödens problem, Jesus Kris­tus, ett fantasifoster. Därför rycker evolutionsläran undan mattan fullständigt för evangeliet. Visst, evolu­tionsläran går att förena med en skapargud i allmänhet. Men definitivt inte med Bibelns sanne Gud."[9]

Ungjordskreationisten och biodlaren Erik Österlund, som har varit re­dak­tör för Magasinet Genesis, inledde Förenin­gen Genesis årskon­fe­rens år 2017 med att konstatera:

"Utan att det finns en fysisk Adam och Eva så finns det inget syndafall, och då behövs det ingen frälsare eller någon som ställer allt till rätta igen. Nej, så då är hela budskapet, det kristna budskapet, borta. Så att det måste man tänka på."[10]

När man missar kristendomens kärna

Vi ser alltså att alla dessa personer jämställer hela den kristna tron med tron på en historisk Adam och Eva och ett historiskt syndafall. Genom sina starka formuleringar stänger de ute alla som tolkar Bibelns första ka­pitel på något annat sätt än som historiska fakta. Förutom att det är mycket dömande mot andra syskon i tron, anser jag också att de som resonerar på det sät­tet gör det alltför enkelt för sig. Man kan inte hävda att Adam i Paulus undervisning är antingen historisk eller en myt. Paulus använder sig av Adam som representant för alla människor, en arketyp. Jag kan hålla med Reeves om att det skulle räcka med en mytisk Jesus om Adam bara var en myt – och om ingen annan människa hade syndat. Men om Adam står som representant för alla historiska, syndfulla män­niskor (lik­som för ska­pel­se­berättel­sens andra huvud­per­son Eva), så vet jag åtminstone en his­torisk person som skulle behöva en his­torisk Jesus – nämligen jag själv. Tack och lov har en historisk person dött för mina synder! Jag är i stort behov av en historisk Frälsare. Ef­tersom Bi­beln säger att alla människor har syndat, gissar jag att det finns fler som känner som jag. Jesus dog för alla som längtar efter frid med Gud – inte bara för den litterära Adam.

I Adam, Eva och syndafallet skrev jag att Paulus i Romarbrevet 5 hamrar in budskapet att alla människor, ända från den allra första, har syndat. På samma sätt betonar han om och om igen att Jesus har sonat alla människors synd. Ett par exempel finns i dessa verser från Romarbrevet:

"Alltså: liksom en endas överträdelse ledde till fällande dom för alla människor, så har också en endas rättfär­diga gärning lett till frikännande och liv för alla männis­kor. Liksom en enda människas olydnad gjorde alla till syndare, så skall en endas lydnad göra alla rätt­fär­di­ga."[11]

Även Hebréerbrevets okände författare poängterar att Jesus har dött för alla människors synder:

"Men nu har han trätt fram, en gång för alla, vid tidens slut, för att utplåna synden genom att offra sig själv. Och liksom det är människans lott att en gång dö och sedan dömas, så har Kristus en gång offrats för att lyfta bort mångas synder…"[12]

I ett av sina brev skriver aposteln Jo­han­nes:

"Mina barn, detta skriver jag till er för att ni inte skall synda. Men om någon syndar har vi en som för vår talan inför Fadern, Jesus Kristus som är rättfärdig. Han är det offer som sonar våra synder och inte bara våra utan hela världens."[13]

Den amerikanske teologen Tremper Longman III skriver i sin kom­mentar till Första Moseboken:

"Svaret är att vi syndar och dör, inte på grund av Adams synd utan på grund av vår egen synd. Bibeln lär aldrig ut att vi syndar och dör på grund av Adam."[14]

Jag kan mycket väl känna igen mig själv i berättelsen om Adam och Eva. Det finns tillfällen när jag har handlat tvärt emot det som jag vet är det rätta. Det finns tillfällen när jag har satt mig själv före omsorgen om skapelsen, före omsorgen om andra människor och före relationen med Gud. Jag kan känna igen skammen och önskan att försöka gömma mig för Gud. Men det är tryggt att veta att Gud har frikänt mig – tack vare det som Jesus har gjort för mig. Jag vet att han, genom sin his­toriska död på korset, kan fria mig från mina historiska synder. Samma löfte gäller för alla människor. Det räcker långt för mig – ja, faktum är att det är allt jag behöver veta. Jag är inte beroende av en historisk Adam – men jag skulle inte kunna vara utan en historisk Jesus. Jag behöver inte Adams hjälp att synda, det klarar jag tyvärr alldeles utmärkt på egen hand. Däremot klarar jag mig inte utan Jesus – för jag kan inte frälsa mig själv och förlåta mina egna synder.

Då blir det riktigt sorgligt att läsa påståenden som att den kristna tron blir en ”bluff”, eller att ”om vi tar bort Adam och Eva och deras ur­sprungliga synd, så finner vi de patetiska resterna av Guds Son bland den bråte som blir kvar av kris­ten­domen”. Ju mer jag tänker på det, desto mer framstår det här synsättet som det alvarligaste problemet med hela ung­jordskreationismen. Om man häv­dar att utan en historisk Adam behövs ingen Frälsare, då har man rört sig mycket långt från kärnan i det kristna budskapet, som ly­der:

"Alla har syndat och gått miste om härligheten från Gud, och utan att ha förtjänat det blir de rättfärdiga av hans nåd, eftersom han har friköpt dem genom Kristus Je­sus."[15]

Har frågan om den historiske Adam fått ett så stort fokus hos en del le­dan­de ungjordskreationister, att de glömt bort sitt eget och alla andra män­nis­kors behov av en Frälsare?

Så hur ska vi då förstå Bibelns berättelse om syndafallet, om livet har utvecklats under mil­jontals år? Jag är inte tvärsäker på att ens Mose avsåg att undervisa om ett histo­riskt första par – det är i alla fall inte hu­vudpoängen med hans berättelse. Poängen är i stället att visa vad som händer när vi människor lämnar Gud. Livets träd blir en bild av den livgivande gemenskapen i Guds närhet. När vi syndar och drivs bort från den när­heten, dör vår gemenskap med Gud.

[1] Nevin, Norman C. (red.), Reeves, Michael. Should Christians Embrace Evolution?: Biblical and Scientific Responses. P&R Publishing. Inter-Varsity Press, Nottingham, England, 2009. Kindle Edition. Sid 25. Översatt från engelskan av mig.

[2] Swärd, Stefan. ”Kommentar med anledning av ledare i Världen Idag”. Allt mellan himmel och jord, januari 2017. Läst juli 2023. http://www.stefansward.se/2017/01/05/kommentar-med-anledning-av-ledare-i-varlden-idag/

[3] Gerdmar, Anders. ”Adam och Evas historicitet är faktiskt ingen liten sak”. De­batt­artikel, Världen idag, januari 2017. Läst juli 2023. https://www.varldenidag.se/debatt/adam-och-evas-historicitet-ar-faktiskt-ingen-liten-sak/Bbbqab!sNulqhBqCUoPE6H5szYyug/

[4] Bozarth, Richard G.. ”The meaning of evolution”. The American Atheist, February 1978. Citerad i Rugarn, Olof. Evolution + Evangelium: en motsägelse? Timoteus Förlag, Töreboda 2023. Sid 38.

[5] Gärdeborn, Anders. Intelligent Skapelsetro – En naturvetare läser Första Moseboken. Tredje upplagan. Bokförlaget XP Media, Vendelsö 2014.

[6] Se t ex debattartikel i tidningen Dagen, https://www.dagen.se/debatt/2008/10/24/svart-att-fa-bibelns-gud-att-ga-ihop-med-att-han-skapat-genom-evolution/, bildspelet ”Bibel och/eller Evolution”, https://sollentunapingst.se/wp-content/uploads/2019/11/20191109-Presentationsfil.pdf, eller artikel på Föreningen Genesis hemsida, https://genesis.nu/i/artiklar/ar-skapelsefragan-viktig/.

[7] Creation Ministries International. ”The Atheists know… Why Christianity has to fight Evolution”. Creation ex nihilo, Vol. 14 No. 1, September 1989. Sid 36.

[8] ”Portrait Of A Freethinker: Richard Bozarth”. Racjonalista, augusti 2003. Läst juli 2024. https://www.racjonalista.pl/kk.php/s,2625

[9] Gärdeborn, Anders. ”Bibelns Gud går inte att förena med evolutionen”. Debattartikel i tidningen Dagen, oktober 2013. Läst januari 2024. https://www.dagen.se/debatt/2013/10/29/bibelns-gud-gar-inte-att-forena-med-evolutionen/

[10] Österlund, Erik. ”Skapelsearbete ger tryggare tro”. Föreningen Genesis, TBN Nordic 2017. Från ca 3:00. https://genesis.nu/video/skapelsearbete-ger-tryggare-tro-erik-osterlund/

[11] Romarbrevet 5:18-19, Bibel 2000. Kursivering av mig.

[12] Hebréerbrevet 9:26-28, Bibel 2000. Kursivering av mig.

[13] Första Johannesbrevet 2:1-2. Bibel 2000.

[14] Longman III, Tremper. The Story of God Bible Commentary: Genesis. Zondervan, Grand Rapids, Michigan 2016. Sid 71.

[15] Romarbrevet 3:23-24, Bibel 2000. Kursivering av mig.