Världsbilderna och vetenskapen

Nedan finns några enkla illustrationer för att visa hur jag ser på skillnaderna mel­lan ve­ten­skap, materialism och gudstro (teism). Den första figuren visar allt som na­tur­vetenskapen kan upptäcka, både så­dant som vi redan känner till och sådant som vi kommer att upptäcka i framtiden. Det som styr hela vårt naturliga universum är ”De slut­giltiga natur­lagarna”, de grund­läg­gande lagar som det inte finns några ytterligare lagar bakom. När vi har upp­täckt dem så har vi tänjt vetenskapen till sin yttersta gräns och ut­forskat allt som går att upptäcka på vetenskaplig väg. Med ”Un­der­liggande struk­turer” menar jag de byggstenar som ”tillåts” av de rå­dan­de natur­lagarna – som elementarpartiklar, krafter, atomer och mole­ky­ler. Dessa strukturer bygger sedan upp vår verklighet. Allt detta ryms inom natur­vetenskapen i den markerade rutan. Naturvetenskapen i sig är ”agnos­tisk” – den tar inte ställning till om det finns någonting utanför den fysis­ka verk­ligheten eller inte. Det är därför jag har gjort gränsen ”strec­kad”, den är fortfarande ”öppen”.

Världsåskådningen materialism tar däremot tyd­ligt ställning, den är av nöd­vändighet ateistisk. Enligt denna åskådning finns det ingenting an­nat än det som naturvetenskapen kan upptäcka, punkt slut. Världs­bilden sätter en tydlig, heldragen gräns kring veten­skapen, se Figur 2. Jag tror det är därför som en del ateister har så svårt att skilja på vetenskap och materialism (se t ex Vetenskapen som grund för tron om Richard Dawkins och andra exempel här på sidan). För en del materia­lister är det som ett ”rött skyn­ke” att tänka sig något utanför veten­skapen, och där­för har jag gjort lin­jen röd. Men notera att den röda lin­jen inte hör till natur­vetenskapen, den ligger utanför den. Denna gräns ligger utan­för vad som kan bevisas veten­skapligt – finns det verkligen ingen­ting annat än det materiella? Hur kan vi veta det? Vilket veten­skapligt ex­peri­ment kan bevisa det?

Bilden nedan är en ”idealiserad” bild av materialismen. Det är så som materialisterna själva tycker om att framställa sin övertygelse – att man grundar sin världsbild bara på vetenskapen. Men i praktiken fun­gerar det inte på det sättet. Materialismens före­språ­kare lägger till ele­ment till sin världs­bild som inte går att bevisa veten­skap­ligt, och därför kommer jag revi­dera illus­tra­­tionen i artikeln Övernaturlig materialism. Man hål­ler sig alltså inte så strikt till veten­skapen som man vill ge sken av.

Det finns en stor mängd forskare och andra människor som tror på ve­tenskapen, men som des­sutom tror på Gud. Därför är det ett problem i diskussionen att en del materialister inte kan se skillnad på sin egen världs­bild och på vetenskapen. Men materialismen har inte mono­pol på vetenskapen. Även en tro­en­de människa kan till 100 procent ac­cep­tera de moderna veten­skapliga upptäckterna. En teis­tisk världsåskådning är en in­rikt­ning som tror att det förutom vår fysiska verklighet också finns en andlig verk­lighet, någonting ”gudom­ligt”. Detta gudomliga kan till exem­pel ha satt i gång hela den fysiska verkligheten, genom att skapa naturlagarna och finjustera natur­konstan­terna. Min sista illustra­tion visar just hur natur­veten­skapen ryms inom teis­men, men att det också kan finnas något utanför vetenskapens öppna (”streckade”) gräns.

John Lennox beskriver samma sak som jag har il­lus­tre­rat ovan med des­sa ord::

"Striden mellan de båda världs­åskåd­nin­garna teism och na­tu­ralism gäller huruvida det finns någonting där utan­för eller inte, som vi kan få vägledning ifrån. För ateis­ten är uni­versum ett stängt system av orsak och verkan som ytterst är själv­förkla­rande när det gäller sin grund­läggande fysik och kemi, sin materia och sin ener­gi. Den enda källan till vis­dom finns för ateisterna i deras egna hu­vuden. För teisten å andra sidan är uni­versum ett öp­pet system, som var­ken är själv­exis­te­ran­de eller själv­för­klarande. Det finns en källa till vis­dom utanför hela sys­temet – Gud."[1]

[1] Lennox, John C.. Seven Days That Divide the World. Zondervan, Grand Rapids, Michigan 2011. Kindle Edition. Sid 107. Översatt från engelskan av mig.

Artikelförfattare: © Peter Asteberg. Publicerad: 2026-01-20